書き取り⑥

 

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書き取り⑤

魯迅　中学の国語の教科書に、魯迅の「故郷」という小説が載っていて、そこに「寂寥の感」という極めて重たい言葉があったよね。覚えておりますでしょうか。

書き取り④

書き取り③

問題集 書き取り②

問題集 書き取り①

平成21年 第１回読み③ 21-30

平成21年 第１回読み③　21-30

21) 菘は春の七草の一つである。　　すずな

22) 改めて倩考えてみた。　　つらつら

23) 秣場で一汗流した。　　　まぐさば

24) 粗栲の衣を身に纏っている。　　あらたえ

纏

あら‐たえ〔‐たへ〕【荒▽妙／粗×栲】

１ 上代、木の皮の繊維で織った、織り目の粗い布の総称。→和妙(にきたえ)


２ 平安時代以降、麻織物のこと。


たく 【栲】　名詞
栲（こうぞ）または梶（かじ）の木。樹皮の繊維から糸・布・紙を作る。

たへ 【栲】名詞
こうぞの類の木の繊維で織った、白い布。また、布類の総称。




 
たえ【栲】

①カジノキ・藤・麻などからとった繊維。また，それで織った布。 「臣の子は－の袴を七重をし／日本書紀 雄略」
②布類の総称。 「御服（みぞ）は明る－・照る－・にぎ－・荒－に／祝詞 祈年祭」

たく【栲】

コウゾまたはカジノキの古名。 「此の郷の中に－の樹多（さわ）に生ひたり／豊後風土記」
 

25) 自慢話を一齣聞かされた。　　　ひとくさり

26) 檜の薄板を綰ねて円筒形の器を作る。　　わが

わが・ねる 【^×綰ねる】

［動ナ下一］［文］わが・ぬ［ナ下二］細長いものを曲げて輪にする。「針金を―・ねる」「枝に魚を貫(ぬ)いて―・ねて」〈露伴・新浦島〉

たが・ねる 【^×綰ねる】

［動ナ下一］［文］たが・ぬ［ナ下二］《「たかねる」とも》集めて一つにまとめる。たばねる。つかねる。「赤いハンケチを膝の上で―・ねて見せる」〈虚子・風流懺法〉

27)終日風吹いて且つ霾る　　　つちふ

28) 藐々たる昊天克く鞏からざる無し。　　　かた

　藐

　　　音読み

　　　　呉音 : マク、ミョウ(メウ)　　漢音 : バク、ビョウ(ベウ)

　　　訓読み

　　　　かろ-んじる、とお-い

　はこや‐の‐やま 【^×藐^×姑^▽射の山】

　《本来は、「はるかなる姑射(こや)の山」の意。「荘子」逍遥遊の例により、一つの山名のように用いられるようになった》

　　１ 中国で、仙人が住んでいるという想像上の山。姑射山(こやさん)。

　　２ 日本で、上皇の御所を祝っていう語。仙洞(せんとう)御所。仙洞。

「克く」は「よく」と読みます。

OCTAVE　漢字検定１級リピーターです　より

「藐藐たる昊天克く鞏からざる無し」

漢検分野別精選演習１級をしていた。

「藐藐たる昊天克く鞏（かた）からざる無し」という文章が出てきた。

　詩経、大雅、瞻卬が出典である。

　「藐藐」は小さいものを表すが、ここでは反訓で大きいものと捉える。全体の意味は、「藐藐は大なる藐、鞏は固なり、藐藐たる昊天、是れ幽王に喩える。幽王も人間なれば、天より受けたる徳を鞏くとり守ること出来ないというはずはない。（願わくは今の内に早く悟りあらためて、先祖文王を忝（はずかし）めることのないように。文王は如何なることをなされたか、これを思って辱しめぬようにしなければ、先祖文王も汝を救い助けられないでしょう）」　

参考に漢典で「藐藐」を調べると、「高貌；高远貌。藐，通“ 邈 ”。《诗·大雅·瞻卬》：“藐藐昊天，无不克巩。”」。「巩（鞏）」も調べると、「坚固，结实，使牢固：～固。～膜。consolidate」　「consolidate：〈権力・地位などを〉固める，強固にする，強化する；〈人望を〉高める」
勉強になりました。

http://octave.blog.eonet.jp/default/2013/09/post-918b.html

詩經卷之六　　朱熹集註　より

○觱<音必>沸<音弗>檻<胡覽反>泉、維其深矣。心之憂矣、寧自今矣。不自我先、不自我後<叶下五反>。藐藐昊天、無不克鞏<叶音古>。無忝皇祖、式救爾後。興也。觱･沸、泉涌貌。檻泉、泉正出者。藐藐、高遠貌。鞏、固也。○言泉水瀵湧、上出其源深矣。我心之憂、亦非適今日然也。然而禍亂極適當此時。蓋已無可爲者。惟天高遠、雖若無意於物、然其功用神明不測。雖危亂之極、亦無不能鞏固之者。幽王苟能改過自新、而不忝其祖、則天意可回、來者猶必可救、而子孫亦蒙其福矣。


【読み】
○觱［ひつ］<音必>沸<音弗>として檻［わ］<胡覽反>ける泉、維れ其れ深し。心の憂え、寧ぞ今よりならん。我より先ならず、我より後<叶下五反>ならず。藐藐［ばくばく］たる昊天、鞏［かた］<叶音古>むること克［あた］わざること無けん。皇祖を忝［はずかし］むること無くば、式て爾の後を救わん。興なり。觱･沸は、泉の涌く貌。檻泉は、泉の正しく出づる者。藐藐は、高遠なる貌。鞏［きょう］は、固まるなり。○言うこころは、泉水瀵湧して、上り出づる其の源深し。我が心の憂え、亦適に今日然るに非ず。然れども禍亂の極み適に此の時に當たれり。蓋し已に爲す可き者無し。惟れ天の高遠、物に意無きが若しと雖も、然れども其の功用神明にして測られず。危亂の極みと雖も、亦鞏固すること能わざる者無し。幽王苟に能く過を改め自ら新たにして、其の祖を忝めざれば、則ち天意回る可く、來者猶必ず救わる可くして、子孫も亦其の福を蒙らん。

http://mokusai-web.com/shushigakukihonsho/shikyou/shikyou_3_taiga_body.html

29) 人に誨えて倦まず。　　　　おし

論語ブログ　より

子曰わく、黙して之を識（しる）し、学びて厭（いと）わず、人を誨（おし）えて倦（う）まず。何か我に有らんや。　　

　

述而第七　　　　仮名論語80頁3行目です。

伊與田覺先生の解釈です。

先師が言われた。「黙っていて、心に深く知り、学んであくことがなく、人を教えて怠らない。そのほかに私に何があろうか。」

これは、孔子が自らに課し、終生を通じて実践していた生活信条です。

思索・学習そして教育。孔子の日常はこの三つの物が融合していたのでしょう。

「何か我に有らんや」、そのほかに私に何があろうか。と孔子は自信を持って言い切っています。

これらは、私たちが日常生活の中で、ついつい置き去りにしている事柄ばかりではないでしょうか。

「思索」、あわただしさの中で、じっくり考えるということを忘れていませんか。

「学習」、新しい知識を、たゆむことなく学びとろうとしていますか。

「教育」、面倒くさがらずに、自分の得た知識や体験を後進、後輩達に伝える努力をしていますか。

「何か我に有らんや」、ほかに私に何があろうか、と言い切る自信はありますか。

「何か我に有らんや」、残念ながら今の私にも、やはり言い切る自信はないですね。

孔子は、その生涯を学び続け、教え続け、そして世の平和を願って説き続けたのです。

http://ameblo.jp/miyatake-yagikensetsu/entry-11363835330.html

30) 或いは黜け或は放つ　　　しりぞ