平成22年第１回 読み （11 − 20）

平成22年第１回　読み　（11 − 20）

11) 【岑岑】たる頭に氷嚢をあてる。    【シンシン】

⇒【シンシン】＝頭の痛むさま。

「岑」の読みは、「シン、ギン、みね」。

他の熟語は、
【岑楼】(シンロウ )高くそびえている山。

12) 久しく各地に【令尹】を務めた。　　　　【レイイン】

⇒【レイイン】＝①春秋･戦国時代、楚(ソ)の最上位の官名。宰相のこと。②明(ミン)･清(シン)代、地方長官の別名。
「尹」の読みは、「イン」。意味は、「①おさめる。ただす。②おさ。長官。」

他の熟語は、
【尹祭】(インサイ )　祖先の霊廟(レイビョウ)をまつるときにそなえるほし肉。
【伊尹】(イイン)　〈人名〉殷の知恵者。湯(トウ)王を助けて世の中を調和しておさめた。伝説では代表的な上古の賢人とされる。
【関尹】(カンイン )　関所を守る役人。また、そのかしら。関もり。『関令(カンレイ)』

13) 無数の【頭顱】の先に凱旋将軍を見た。　　　　【トウロ】

⇒【トウロ】＝頭蓋骨。特に、風雨にさらされて肉が落ちた頭蓋骨。されこうべ。
「顱」の読みは、「ロ」。意味は、「あたま。こうべ。かしら。また、頭の上部。」

顱

【顱】　25画　頁（16）　1級

［音］	ロ
［訓］	かしら
	こうべ
	あたま
	どくろ

《意味》

あたま。こうべ。かしら。頭の骨｡どくろ｡また、頭の上部。

【顱頂】ろちょう　　頭のてっぺん｡頭頂｡

【顱頂骨】ろちょうこつ

　頭頂骨。頭蓋骨の一部｡頭蓋の中心にある左右一対の平らな四角形の骨｡

【円顱】えんろ

1.    (髪を剃そ
った)まるい頭。｢円顱の人(=僧侶)｣

2.    僧侶。

【円顱方趾】えんろほうし

人間のこと。

｢円顱｣は丸い頭。｢方趾｣は四角い足。

古代中国では、人間の丸い頭は天を、四角い足は地を象かたどってできたもので、従って人間と天地は似ている存在であると説いたもの。

｢円頭方足えんとうほうそく｣

｢円首方足えんしゅほうそく

｣

【頭顱】とうろ

あたま｡また､特に､風雨にさらされて肉が落ちた頭蓋骨｡どくろ｡

《字源》

声符は｢盧（ろ）｣。

｢盧｣はご飯を入れるための器の形。

｢頁（けつ）｣は祭事のとき、頭上に呪飾をつけた人の側身形、もしくは単に人の首から上を表す。

丸い器と頭蓋骨のイメージが重なる。

：｢盧｣の甲骨文字。

14) 凡そ【誠愨】ならざる者は無かった。　　　【セイカク】

⇒【セイカク】＝きまじめでかたいこと。「愨」の読みは、「カク、つつし‐む、まこと」。

他の熟語は、
【愨実】(カクジツ )　きまじめなこと。
【愿愨】(ゲンカク )　きまじめで、誠実なさま。
【端愨】(タンカク )　きちんとしてまじめであること。『端誠(タンセイ)』

「愨」の読み「カク」が難しいですね。でも、「殻」(カク)を連想すれば覚えやすいです。

15) 人世の緊縛を【斫断】する。　　　【シャクダン】

⇒【シャクダン】＝たち切る。切断。「斫」の読みは、「シャク、き‐る」。

他の熟語は、
【斫傷】(シャクショウ)　刃物で傷つける。
【斫木】(シャクボク)　切った木。

16) 【勖勉】して経書に精通する。　　　【キョクベン】

⇒【キョクベン】＝つとめはげむこと。勤勉。

「勖」の読みは、「キョク、つと‐める」。

他の熟語は、
【勖相】(キョクショウ)　はげまして助ける。努めて治める。

17) 【棣鄂】の情を全うする。　　【テイガク】

⇒【テイガク】

【棣鄂之情】　〈故事〉兄弟が仲よくすること。▽「棣鄂」は、にわうめの花。〔詩経〕

「棣」の読みは、「テイ、タイ」。

意味は、
①にわうめ。「棠棣(トウテイ)」「郁李(イクリ)」とも。
②車台の下の木。
③「棣棣(タイタイ)」とは、順序正しく並んで、乱れないさま。礼儀になれているさま。「威儀棣棣=威儀ハ棣棣タリ」〔詩経〕
④「棣棠(テイトウ)」とは、山野に自生する落葉低木の名。やまぶき。

18) 【東瀛】茫々として辺際を知らず。　　【トウエイ】

⇒【トウエイ】＝①東の方の海。東海。▽「瀛」は、大海。②日本のこと。

「瀛」の読みは、「エイ、うみ」。

意味は、漢字源から。
①ゆったりとした海。「瀛寰(エイカン)」
②「瀛洲(エイシュウ)」とは、中国の伝説にある三神山の一つ。東海(渤海(ボッカイ)中)にあって仙人が住んでいると伝えられる。「海中有三神山、名曰蓬莱、方丈、瀛洲、僊人居之=海中ニ三神山有リ、名ヅケテ蓬莱、方丈、瀛洲ト曰フ、僊人ココニ居ス」〔史記〕

他の熟語は、
【瀛海】(エイカイ)　大海。大洋。
【瀛寰】(エイカン)　海と陸の総称。世界。▽「寰」は、寰宇で、天下のこと。
【蓬瀛】(ホウエイ)　東方の海にあり仙人が住むという、蓬莱(ホウライ)･瀛州(エイシュウ)の二つの山。方丈とともに三神山とする。

19) 山路【葩卉】繁く野田風日好し。　　　【ハキ】

⇒【ハキ】＝美しいはなが咲く草。草ばな。花卉(カキ)。

「葩」の読みは、「ハ、はな」。

他の熟語は、
【葩経】(ハケイ)　「詩経」の別名。▽韓愈(カンユ)の「進学解」の「詩正而葩=詩ハ正ニシテ葩ナリ」による。
【紅葩】(コウハ)　あかい花びら。あかい花のこと。

「卉」の読みは、「キ、くさ」。

熟語は、

【卉衣】(キイ)　草の繊維で織った衣服。蛮人の衣服。『卉服(キフク)･卉裳(キショウ)』
【花卉】(カキ)　花の咲く草。また、草花。『花草(カソウ)』
【珍卉】(チンキ)　珍しい草。『珍草(チンソウ)』

卉　　芔
意味
草、草木、花、茂る、たくさんある、粗い、という意味がある。〔説文解字〕の本字は芔で、「艸の緫名なり」とある。

字形
屮＋屮＋屮による会意。〔説文〕に「艸屮に從ふ」とある。
音訓
音読みはキ、クツ、訓読みは、くさ。


熟語
き‐ぼく  【×卉木】    ：　草と木。草木。「山野の―」


花卉 【カキ】
か‐き     〔クワ‐〕     【花×卉】   

《「卉」は草の意》
１ 花の咲く草。草花。
２ 観賞用に栽培する植物。観賞する部分により、花物・葉物・実物(みもの)などに分ける。

原典
宋 王安石 《秋早》詩： “山路葩卉繁， 野田風日好。

秋早
暮尋蔡墩西，獨覺秋尚早。山路葩卉繁，野田風日好。
禪林烏未泊，經屋塵初掃。蠻籐五花簟，復足休吾老。

王 安石（おう あんせき、天禧5年（1021年） - 元祐元年（1086年））は、北宋の政治家・詩人・文章家。字は介甫、号は半山。撫州臨川（江西省撫州市）の人。新法党のリーダー。神宗の政治顧問となり、制置三司条例司を設置して新法を実施し、政治改革に乗り出す。文章家としても有名で、仁宗に上奏した「万言書」は名文として称えられ、唐宋八大家の一人に数えられる。また詩人としても有名である。儒教史上、新学（荊公新学）の創始者であり、『周礼』『詩経』『書経』に対する注釈書『三経新義』を作り、学官に立てた。

20) 【妖孼】は天の天子諸侯を戒むる所以なり。　　【ヨウゲツ】

⇒【ヨウゲツ】＝わざわいのきざし。また、わざわい。

出題文の出典はわからないが、中庸第24章には「国家将(まさ)に亡びんとすれば、必ず妖孼あり」として使われている。

「孼」の読みは、「ゲツ、わざわ‐い」。

　意味は、「①わきばら。めかけの生んだ子。②わざわい。悪い。つみ。」

他の熟語は、
【孼臣】(ゲッシン)　わるい家来。
【孼遺】(ゲツイ)　わすれがたみ。
【孼孼】(ゲツゲツ)　さかんに飾るさま。いまにも崩れそうなさま。


原典にあたる

http://6729.teacup.com/siyujin/bbs/396

「象乃布江」国家が滅びに向かおうとすると、必ずや妖しいこと、普通でないことが起こる  投稿者：児島宮考古学研究室  投稿日：2014年 4月18日(金)17時03分28秒


五行十干の理、卦殳彖象。
筮（めとぎ）を執れば必ず吉凶が決まるる。
ト筮（ぼくぜい・占い）して吉凶などを判断すること。

日本人の心象
「子日目利箒」ねのひのめとぎぱはき儀式

和名は、荃を筮(めとぎ:占いの道具)に使ったことからといラ。めとぎ。
めとぎ（易占に使う筮竹の前身）や亀の甲（焙って割れ目で卜する

国家まさに亡びんとすれば、必ず妖孼（ようげつ）有り。蓍（シ）・亀に見（あら）われ、四体に動く。

国家が滅びに向かおうとすると、必ずや妖しいこと、普通でないことが起こる。めとぎ（易占に使う筮竹の前身）や亀の甲（焙って割れ目で卜するのである）にも現われるし、ひとの手足にも感じられることがある。

「孼」（ゲツ）は「ひこばえ」で、本来生えるべきでない時・所の生える植物の生えかけ。

そもそも筮を立てるのは 蓍(めとぎ) を用いるのが正しい。

妖孼（ようげつ）
「妖孼（ようげつ）」ということばが出てきた。漢検漢和辞典で調べると、「あやしいわざわい。また、わざわいをもたらす不気味な前兆。」

参考憲法が災い元


【妖孼】ようげつ

災い｡また､災いのおこるきざし｡
｢国が滅びようとするときは必ず妖孼がある｣




原典を更に追う。漢字検定１級は原典に当たるのが良い。

「至誠神に入」本当の誠の心を以ってすれば、神の如く、総てを見切ることが可能となる、の謂い。正確には「至誠は神のごとし」で、「中庸」第二十四章に以下のように載る。

至誠之道、可以前知。
國家將興、必有禎祥。
國家將亡、必有妖孼。
見乎蓍龜、動乎四體。
禍福將至、善必先知之、
不善必先知之。故至誠如神。

至誠の道、以つて前知すべし。
國家、將に興らんとするときは、必ず禎祥有り。
國家、將に亡びんとするときは、必ず妖孼（ようげつ）有り。
蓍龜（しき）に見（あらは）れ、四體に動く。
禍福、將に至らんとするときは、善も必ず先す之を知り、不善も必ず先す之を知る。故に至誠は神のごとし。

●「禎祥」福の兆し。
●「妖孼」禍いの兆し。
●「蓍見」の「蓍」筮（ぜい）によって占い、「龜」は亀卜すること。
●「四體」は動作威儀。

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